<h1>המנהיג הלכ' ציצית</h1>
<h2>דף כז:</h2>
[אמרי' בפ' במה מדליקין, וראיתם אותו פרט לכסות לילה או אינו אלא פרט לכסות סומא כשהוא אומ' אשר תכסה בה הרי כסות סומא אמור, ומה ראית לרבות כסות סומא ולהוציא כסות לילה, מרבה אני כסות סומא שישנה בראיה אצל אחרים ומוציא אני כסות לילה שאינה בראיה אצל אחרים].
<h2>דף קלט:</h2>
וציצית אם היא חובת הבגד או חובת גברא איפליגו בהא רבוותא, מדאמ' רב טובי בר קיסנא אמ' שמואל [מנחות מ"א ע"א], כלי קופסא חייבי' בציצית דחובת מנא הוא. ותו אמרי', [מ"ב ע"א] רב נחמ' אשכחיה לרב אדא בר אהבה דרמי חוט ומברך לעשות ציצית, אמ' ליה מאי ציוצי דקא שמענא הכי אמ' רב ציצית אינה [צריכה] ברכה. וכת' רב אלפס, ושקלינן וטרינן ואסקינן דבהא פליגי דמאן דאמ' אינה צריכה ברכה קסבר חובת גברא היא והווייא ליה מצוה שעשייתה אינה גמר מלאכתה, וכל מצוה שעשייתה אינה גמר מלאכתה אין צריך לברך שהרי תפילי' שעשייתן אינה גמר מלאכתן ואין צריך לברך לעשות תפילי', ומאן דאמ' ציצית צריכה ברכה סבר חובת [טלית היא והויא לה מצוה שעשיתה זו היא גמר מלאכתה והלכתא כרב דאמ' חובת] גברא היא ולא מברכי' לעשות ציצית הילכך הא דאמ' שמואל כלי קופסא חייבי' בציצית ליתא, והכי כת' בעל הלכו', ואיכא מאן דאמ' הלכת' כשמואל דסבר חובת טלית היא ואנן כתבינן דעתין וזה לשונו. ויש לסמוך עליו ומסתברא כוותיה. דכל רב ושמואל הלכה כרב באיסורי, וכל הלכה רופפת צא וראה היאך הציבור נוהג, כך כת' הרב מלוני"ל. ועוד כת' במה שאנו אומ' בשבת [קל"ט ע"ב] אמ' רב הונא כל היוצא בטלית שאינה מצוייצת כהלכתה בשבת לרשות הרבים חייב חטאת משום כלאים ליתא דאפי' צמר לצמר ופשתן לפשתן [ו]אינה מצוייצ' כהלכת' שלא יהו החוטין שמונה ושירחיק מן הקרן ג' אצבעו' ושלא ירחיק מן הקשר מלא קשר גודל או שיטילנה ברוחב הטלית שלא תהא נוטפת על הקרן, ואפי' הטיל לג' קרנות כהלכת' ולא לרביעית אינה מצוייצת כהלכת' כל זמן שלא תטיל ברביעי', דגרסי' בפ' הקומץ רבה [כ"ח ע"א] ד' ציציו' מעכבו' זו את זו שארבעתן מצוה אחת, ר' ישמעאל אומ' ארבעתן ד' מצות, ואמרי' עלה [ל"ז ע"ב] מאי בינייהו, ואמ' רבינא הא דרב הונא כל היוצא בטלית איכא בינייהו כלומ' לרבנן היכא דהטיל לשלש וחסר הרביעי' אינה מצוייצ' כהלכת' וחייב חטאת כי השלש אינן מצוה אלא ארבעתן מצוה אחת ולר' ישמע' אינו חייב חטאת כי כל אחת מצוה בפני עצמה וקיימ' לן כרבנן, וכן אי איגרדם החוטי' ולא נשתייר בהן כדי לעונבן הא נמי אינה מצוייצ' כהלכת' וחייב חטא' כי הציצית חשיבא ולא בטלה לגבי טלית כמו כיסנין לגבי כילה כדאמ' בשבת פ' ר' אליעזר אומ' [קל"ט ע"ב] תולין ודעתו להסירה ולתקנן והוי כמו משואוי כל זמן שלא תיקנן.
